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后革命氛圍

ISBN:7-5004-2560-0

出版日期:1999-01

頁數:349

字數:276.0千字

叢書名:《知識分子圖書館》

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圖書簡介

1986—1987年,我在厄灣加州大學(UC Irvine)從事博士后研究,先后結識了莫瑞·克里格(Murray Krieger)、J.希利斯·米勒(J.Hillis Miller)、沃爾夫岡·伊瑟爾(Walfgang Iser)、雅克·德里達(Jacques Derrida)和海登·懷特(Hayden White);后來應老朋友弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)之邀赴杜克大學參加學術會議,在他的安排下又結識了斯坦利·費什(Stanley Fish)、費蘭克·倫屈夏(Frank Lentricchia)和愛德華·賽義德(Edward W.Said)等人。這期間因編選《最新西方文論選》的需要,與杰費里·哈特曼(Geoffrey Hartman)及其他一些學者也有過通信往來。通過與他們交流和閱讀他們的作品,我發現這些批評家或理論家各有所長,他們的理論思想和批評建構各有特色,因此便萌發了編譯一批當代批評理論家的“自選集”的想法。1988年5月,J.希利斯·米勒來華參加學術會議,我向他談了自己的想法和計劃。他說“這是一個絕好的計劃”,并表示將全力給予支持??紤]到編選的難度以及與某些作者聯系的問題,我請他與我合作來完成這項計劃。于是我們商定了一個方案:我們先選定十位批評理論家,由我起草一份編譯計劃,然后由米勒與作者聯系,請他們每人自選能夠反映其思想發展或基本理論觀點的文章約50萬至60萬字,由我再從中選出約25萬至30萬字的文章,負責組織翻譯,在中國出版。但1989年以后,由于種種原因,這套書的計劃被擱置下來。1993年,米勒再次來華,我們商定,不論多么困難,也要將這一翻譯項目繼續下去(此時又增加了版權問題,米勒擔保他可以解決)。作為第一輯,我們當時選定了十位批評理論家:哈羅德·布魯姆(Harold Bloom)、保羅·德曼(Paul de Man)、德里達、特里·伊格爾頓(Terry Eagleton)、伊瑟爾、費什、詹姆遜、克里格、米勒和賽義德等。1995年,中國社會科學出版社決定獨家出版這套書,并于1996年簽了正式出版合同,大大促進了工作的進展。

為什么要選擇這些批評理論家的作品翻譯出版呢?首先,他們都是在當代文壇上活躍的批評理論家,在國內外有相當大的影響。保羅·德曼雖已逝世,但其影響仍在,而且其最后一部作品于去年剛剛出版。其次,這些批評理論家分別代表了當代批評理論界的不同流派或不同方面,例如克里格代表芝加哥學派或新形式主義,德里達代表解構主義,費什代表讀者反應批評或實用批評,賽義德代表后殖民主義文化研究,德曼代表修辭批評,伊瑟爾代表接受美學,米勒代表美國解構主義,詹姆遜代表美國馬克思主義和后現代主義文化研究,伊格爾頓代表英國馬克思主義和意識形態研究。當然,這十位批評理論家并不能反映當代思想的全貌。因此,我們正在商定下一批批評家和理論家的名單,打算將這套書長期出版下去,而且,書籍的自選集形式也可能會靈活變通。

從總體上說,這些批評家或理論家的論著都屬于“批評理論”(critical theory)范疇。那么什么是批評理論呢?雖然這對專業工作者已不是什么新的概念,但我覺得仍應該略加說明。實際上,批評理論是60年代以來一直在西方流行的一個概念。簡單說,它是關于批評的理論。通常所說的批評注重的是文本的具體特征和具體價值,它可能涉及到哲學的思考,但仍然不會脫離文本價值的整體觀念,包括文學文本的藝術特征和審美價值。而批評理論則不同,它關注的是文本本身的性質,文本與作者的關系,文本與讀者的關系以及讀者的作用,文本與現實的關系,語言的作用和地位,等等。換句話說,它關注的是批評的形成過程和運作方式,批評本身的特征和價值。由于批評可以涉及到多種學科和多種文本,所以批評理論不限于文學,而是一個新的跨學科的領域。它與文學批評和文學理論有這樣那樣的聯系,甚至有某些共同的問題,但它有自己的獨立性和自治性。大而化之,可以說批評理論的對象是關于社會文本批評的理論,涉及到文學、哲學、歷史、人類學、政治學、社會學、建筑學、影視、繪畫,等等。

批評理論的產生與社會發展密切相關。60年代以來,西方進入了所謂的后期資本主義,又稱后工業社會、信息社會、跨國資本主義社會、工業化之后的時期或后現代時期。知識分子在經歷了60年代的動蕩、追求和幻滅之后,對社會采取批判的審視態度。他們發現,社會制度和生產方式以及與之相聯系的文學藝術,出現了種種充滿矛盾和悖論的現象,例如跨國公司的興起,大眾文化的流行,公民社會的衰微,消費意識的蔓延,信息爆炸,傳統斷裂,個人主體性的喪失,電腦空間和視覺形象的擴展,等等。面對這種情況,他們充滿了焦慮,試圖對種種矛盾進行解釋。他們重新考察現時與過去或現代時期的關系,力求找到可行的、合理的方案。由于社會的一切運作(如政治、經濟、法律、文學藝術等)都離不開話語和話語形成的文本,所以便出現了大量以話語和文本為客體的批評及批評理論。這種批評理論的出現不僅改變了大學文科教育的性質,更重要的是提高了人們的思想意識和辨析問題的能力。正因為如此,批評理論一直在西方盛行不衰。

我們知道,個人的知識涵養如何,可以表現出他的文化水平。同樣,一個社會的文化水平如何,可以通過構成它的個人的知識能力來窺知。經濟發展和物質條件的改善,并不意味著文化水平會同步提高。個人文化水平的提高,在很大程度上取決于閱讀的習慣和質量以及認識問題的能力。閱讀習慣也許是現在許多人面臨的一個問題。傳統的閱讀方式固然重要,但若不引入新的閱讀方式、改變舊的閱讀習慣,恐怕就很難提高閱讀的質量。其實,閱讀方式也是內容,是認知能力的一個方面。譬如一談到批評理論,有些人就以傳統的批評方式來抵制,說這些理論脫離實際,脫離具體的文學作品。他們認為,批評理論不僅應該提供分析作品的方式方法,而且應該提供分析的具體范例。顯然,這是以傳統的觀念來看待當前的批評理論,或者說將批評理論與通常所說的文學批評或理論混同了起來。其實,批評理論并沒有脫離實際,更沒有脫離文本;它注重的是社會和文化實際,分析的是社會文本和批評本身的文本。所謂脫離實際或脫離作品只不過是脫離了傳統的文學經典文本而已,而且也并非所有的批評理論都是如此,例如詹姆遜那部被認為最難懂的《政治無意識》,就是通過分析福樓拜、普魯斯特、康拉德、吉辛等作家作品來提出他的批評理論的。因此,我們閱讀批評理論時,必須改變傳統的閱讀習慣,必須將它作為一個新的跨學科的領域來理解其思辨的意義。

要提高認識問題的能力,首先要提高自己的理論修養。這就需要像經濟建設那樣,采取一種對外開放、吸收先進成果的態度。對于引進批評理論,還應該有一種辯證的認識。因為任何一種文化,若不與其他文化發生聯系,就不可能形成自己的存在。正如一個人,若無他人,這個人便不會形成存在;若不將個人置于與其他人的關系當中,就不可能產生自我。同理,若不將一國文化置于與世界其他文化關系之中,也就談不上該國本身的民族文化。然而,只要與其他文化發生關系,影響就是雙向性的;這種關系是一種張力關系,既互相吸引又互相排斥。一切文化的發展,都離不開與其他文化的聯系;只有不斷吸收外來的新鮮東西,才能不斷激發自己的生機。正如近親結婚一代不如一代,優種雜交產生新的優良品種,世界各國的文化也應該互相引進、互相借鑒。我們無需擔憂西方批評理論的種種缺陷及其負面影響,因為我們固有的文化傳統,已經變成了無意識的構成,這種內在化了的傳統因素,足以形成我們自己的文化身份,在吸收、借鑒外國文化(包括批評理論)中形成自己的立足點。

今天,隨著全球化的發展,資本的內在作用或市場經濟和資本的運作,正影響著世界經濟的秩序和文化的構成。面對這種形勢,批評理論越來越多地采取批判姿態,有些甚至帶有強烈的政治色彩。因此一些保守的傳統主義者抱怨文學研究被降低為政治學和社會科學的一個分支,對文本的分析過于集中于種族、階級、性別、帝國主義或殖民主義等非美學因素。然而,正是這種批判態度,有助于我們認識晚期資本主義文化的內在邏輯,使我們能夠在全球化的形勢下,更好地思考自己相應的文化策略。應該說,這也是我們編譯這套叢書的目的之一。

在這套叢書的編選翻譯過程中,首先要感謝出版社領導對出版的保證;同時要感謝翻譯者和出版社編輯們(如白燁、汪民安等)的通力合作;另外更要感謝國內外許多學者的熱情鼓勵和支持。這些學者們認為,這套叢書必將受到讀者的歡迎,因為由作者本人或其代理人選擇的有關文章具有權威性,提供原著的譯文比介紹性文章更能反映原作的原汁原味,目前國內非常需要這類新的批評理論著作,而由中國社會科學出版社出版無疑會對這套叢書的質量提供可靠的保障。這些鼓勵無疑為我們完成叢書帶來了巨大力量。我們將力求把一套高價值、高質量的批評理論叢書奉獻給讀者,同時也期望廣大讀者及專家學者熱情地提出建議和批評,以便我們在以后的編選、翻譯和出版中不斷改進。

王逢振

1997.10.于北京

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〔美〕阿里夫·德里克.后革命氛圍[M].北京:中國社會科學出版社,1999
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