反對舊道德 提倡新道德

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出版日期:2012-05

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“后馬克思主義”是馬克思主義嗎?

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反對舊道德 提倡新道德

六十年前的“五四”運動,是我國歷史上一次偉大的革命群眾運動,它具有徹底地、不妥協地反帝反封建的性質?!拔逅摹边\動的爆發,揭開了新民主主義革命的序幕。正如其他的政治革命往往伴隨著文化革命一樣,1915年開始的新文化運動就是它的先導。在“五四”時期反對封建文化的廣闊戰線上,倫理道德上的斗爭,是一個重要的戰場。毛澤東同志高度評價過這場斗爭,他指出:“當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學,為文化革命的兩大旗幟,立下了偉大的功勞?!?sup>[1]

今天,新民主主義革命已經勝利結束,中國人民正在進行社會主義革命和建設。認真回顧“五四”時期新文化運動中倫理道德戰線上的那場斗爭,總結歷史的經驗,對于我們繼承和發揚“五四”反封建的光榮傳統,進一步批判剝削階級的舊道德,對于樹立無產階級的新道德,有著十分重大的理論意義和現實意義。

政治革命需要道德革命

20世紀初,我國民族危機和社會危機步步加深,資產階級領導的辛亥革命,雖然推翻了清朝皇帝,但是政權卻被封建軍閥篡奪了。當時,社會的基本矛盾——中國人民同帝國主義的矛盾,中國人民同封建制度的矛盾,不僅沒有解決,而且更加激化了。以北洋軍閥為代表的反動勢力,紛紛割據一方,不斷混戰。他們對外奴顏婢膝,拍賣國家主權,討帝國主義的歡心,對內專制獨裁,殘酷鎮壓一切革命活動,并且橫征暴斂、搜刮民財。弄得整個國家生產凋敝,民窮財盡。帝國主義支持下的封建專制制度,仍然是我國社會發展的巨大障礙。

與此同時,在帝國主義和封建勢力的重壓下,我國的民族工業,特別是輕工業,緩慢地有所發展。特別是第一次世界大戰期間,在帝國主義忙于歐洲戰爭的短暫空隙里,出現了民族工業的所謂“黃金時代”。民族資產階級和無產階級都進一步成長、壯大了。他們要生存、要發展,就不能不與封建制度展開一場生死搏斗。

作為意識形態的倫理道德,是上層建筑的重要組成部分。歷史上任何一種道德,都是被一定的經濟基礎所決定的。在階級社會里,道德具有很強的階級性,并且總是為一定階級的經濟和政治利益服務的。以孔孟之道為代表的封建道德,出現于周,形成于漢,是世界上歷史最悠久、發展最系統、最完備的封建道德。與封建道德比較,我國封建社會的法律是極不完備的。在漫長的封建社會里,封建統治者“口銜天憲”,他們的話就是法律,成文法時存時斷,零散不全。特別應該指出的是,在封建法律極不健全的情況下,我國的封建道德規范,往往具有法規的性質,違背封建道德,有時就要受到封建法律的制裁。同時,封建道德也為封建法律的合理性作了論證。道德和法律配合得如此緊密,以致很難把它們嚴格區別開來,這是我國封建道德的一個突出的特點。由于這種情況,中國的地主階級十分重視封建道德的作用,兩千多年來,封建統治階級一直用政權的力量竭力扶植它,強制推行它,在社會生活的各個角落,充分發揮它的作用。從而使這種地主階級的意識形態,不僅能夠調整地主階級的內部關系,而且也麻痹和毒害了廣大被壓迫被剝削的群眾,成為支配人們行為的基本準則。封建道德是地主階級安身立命的法寶,是封建專制制度的護身符。因此,當中國人民同帝國主義卵翼下的封建勢力斗爭時,就不能不對封建道德進行猛烈的沖擊。當人們要求政治解放、思想解放時,首先就要從束縛他們的封建道德中解放出來?!拔逅摹睍r期,倫理道德領域成了一個兩軍必奪的高地。帝國主義、封建勢力要保持中國半封建半殖民地狀態,就要反對新道德,堅持舊道德。中國人民要反帝反封建,就必須反對舊道德,提倡新道德。

封建統治階級歷來十分自覺地用封建道德來維護封建制度。他們把封建道德看做是“人道之大經,政事之根本”?!拔逅摹鼻昂?,封建統治者繼承他們祖先的衣缽,變本加厲地用封建道德挽救他們搖搖欲墜的統治。獨夫民賊袁世凱妄想用封建道德為其當洪憲皇帝鋪平道路,“辮帥”張勛又試圖把封建道德當敲門磚,以便打開復辟帝制的大門。與這些反動統治者相配合,以康有為、陳煥章、辜鴻銘、林琴南為首的封建余孽和反動文人,也掀起一陣陣“尊孔”的狂潮。他們在全國各地建立組織,出版雜志,控制部分大學講壇,大講尊孔復辟,大搞封建衛道活動。他們甚至公然給當時的“總統”、“總理”上書,要求把孔教列為“國教”,把封建道德的一些內容寫到憲法上,以便使它長期保存,永遠發揮作用。一些帝國主義分子如李佳白、蓋沙令、約翰斯頓等人,也紛紛搖旗吶喊,為之呼應。

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陳瑛.中國傳統倫理與社會主義先進文化[M].北京:中國社會科學出版社,2012
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